Jean Guitton的长征

吉恩·吉顿,死于周日在巴黎,这些消失天主教知识分子生活中谁也问了几次,可能意味着公司从信仰的角度来看,现代性的一个

我们应该感到惊讶,如果它是在他漫长的一生几乎一个世纪的结束是吉恩·吉顿开始被广泛认为是一个哲学家而不是仅仅作为一个作家,宗教思想家

1901年出生于圣艾蒂安(Saint-Étienne),1923年成为哲学家,这位外行人开始对他那个时代的宗教良知感到焦虑

在第二次世界大战之后的几年里,他以自己的方式回应了那些因科学发现的加速而受到信念威胁的信徒的担忧

吉恩·吉顿还没有肯定的“苏情报”表征主人,柏格森,也不是科学家认为是德日进的激进性质的想法,为此,科学和信仰汇聚在一个点欧米茄超越多元和统一合并

无论是哲学家雅克·马里坦,谁交给议程“形而上需要”需要满足的临界力,他说的“需要煤

”吉恩·吉顿不顾一切地继续由德国思想家的影响窒息相当长的一段法国哲学的精神传统

他首先是一个内心对话的人

他的第一篇论文之一“帕斯卡尔和莱布尼兹”见证了这一点

他在1935年的时间和永恒的普罗提诺和圣奥古斯丁论文,则以加布里埃尔·马塞尔的基督教存在主义的对立面

如果你把括号他的一些选择,在占领期间和暗示的观思想的角度来看,我们可以看到他作为基督教人文主义为二十世纪下半叶的重整

天主教会曾在1963年十二月吸引了他,作为一个门外汉,而不是一个神学家,梵二大公会议的闭幕会议的哲学家教宗保禄六世的友谊并没有解释这种加冕礼

吉恩·吉顿已经真诚地质疑信仰的信誉在什么已经成为理性,在一个时期,它逐渐被怀疑和在现代世界中固有的焦虑入侵的光

1996年,在“即将到来的世纪”中,他的批判情报和最坚定信仰的亲密联盟似乎已经完全封闭

他有办法在我们不期待他的地方出现

他知道如何将事件,事故或稍纵即逝的意图和目的放在一起

他的“哲学遗嘱”(1997)将这一事件的永恒观点赋予了特权

在“公开信共产主义”,在“公开信”发表于1993年10月,他写道:“你是共产党员,这就是为什么我相信你,因为不同的是社会主义和共产主义一样的区别..基督教和神秘的社会主义宣告完美,美德,社会平等的价值观,这是你的,但他不实行社会美德和完美

你,但是,仍然差,现在你有你的谁是挣扎

基本上,你是一个基督徒谁也不知道

我有什么麻烦的理解,那是你不信

“哲学家认为,共产党的不幸最大的不幸,可以存在:不同意自己

他没有失去把迷失的羊带回羊群的希望

他是马克思主义哲学家阿尔都塞的亲密朋友,他最终估计从天到地比从地到天更容易

Arnaud Spire